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Tripitaka V1.17, Normalized Version =========================================================================
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T39n1791_p0495a17║   注大乘入 楞伽 經卷第九
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T39n1791_p0495a19║   爾時世 尊重說頌言愚分別 有為空無常剎那
T39n1791_p0495a20║   分別 剎那義如河燈種子　諸有為法猶如幻
T39n1791_p0495a21║   夢。愚夫妄計而起常見。佛為說空無常剎那。
T39n1791_p0495a22║   以 不了 故。復計無常作剎那想如河燈也。
T39n1791_p0495a23║   一 切法不生寂靜無所作諸事 性皆離是我剎
T39n1791_p0495a24║   那義　以 一 切法剎那流轉。必無自性。無自
T39n1791_p0495a25║   性故即是無生。若非無生則 不流轉。契無生
T39n1791_p0495a26║   者方見剎那。故淨名云 不生不滅是無常義。
T39n1791_p0495a27║   生無間即滅不為凡愚說是間相續法諸趣分
T39n1791_p0495a28║   別 起　言諸生法即是無生寂滅之 相。愚人
T39n1791_p0495a29║   不信 故。不得為愚人說。是間若計定有剎那
T39n1791_p0495b01║   相續法者。則 有六 趣妄想生。
T39n1791_p0495b02║   無明為其因心則 從彼生未能了 色時中間何
T39n1791_p0495b03║   所住 　明妄心識從彼無明生也。若妄心未
T39n1791_p0495b04║   生。未能分別 色時。中間則 無法。夫何 所住 耶。
T39n1791_p0495b05║   無間相續滅而有別 心起不住 於色時何 所緣
T39n1791_p0495b06║   而生　言無間相續前 念滅已。後念續生。若
T39n1791_p0495b07║   不住 色時。無有所緣。則 無生也。
T39n1791_p0495b08║   若緣彼心起其因則 虛妄因妄體不成云 何 剎
T39n1791_p0495b09║   那滅　後念以 從前 念滅處起故不是如實因
T39n1791_p0495b10║   生。因既虛妄。體不成立。則 名無生。故不得言
T39n1791_p0495b11║   剎那滅壞。
T39n1791_p0495b12║   修 行者正受金剛 佛舍利 及以 光 音宮世 間不
T39n1791_p0495b13║   壞事 　對凡夫妄計一 切法剎那故。說此正
T39n1791_p0495b14║   受等法。為非剎那。
T39n1791_p0495b15║   如來圓滿智及比丘證得諸法性常住 云 何 見
T39n1791_p0495b16║   剎那　如來正智滿足。及諸比丘證得八 地
T39n1791_p0495b17║   諸法實性。云 何 見剎那非剎那也。
T39n1791_p0495b18║   乾城幻等色何 故非剎那大種無實性云 何 說
T39n1791_p0495b19║   能造　不了 諸法如幻夢等。取於種種差別
T39n1791_p0495b20║   形相。剎那不住 。何 言非耶。大種虛妄無實自
T39n1791_p0495b21║   性。故不得說為能作者。此偈應在六 度章前 。
T39n1791_p0495b22║   恐翻譯誤。
T39n1791_p0495b23║   　　變化品第十五
T39n1791_p0495b24║   因佛應化隨宜說法。意趣難解。故大慧於此
T39n1791_p0495b25║   略舉十則 。以 請會通。是故法華經云 。雖說種
T39n1791_p0495b26║   種道。其實為一 乘。
T39n1791_p0495b27║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)阿耨多羅三藐三菩
T39n1791_p0495b28║   提記　如上章言。聲聞緣覺執著涅槃。希求
T39n1791_p0495b29║   自樂。修 六 度不得佛。何 故不定種性中云 。住
T39n1791_p0495c01║   三昧樂聲聞。畢竟當得如來之 身。
T39n1791_p0495c02║   與諸菩薩等無差別 　五 種性中既有三乘所
T39n1791_p0495c03║   乘不一 。入 滅正受中。何 故復言六 地菩薩與
T39n1791_p0495c04║   聲聞緣覺同入 滅盡三昧。求那譯本有此與
T39n1791_p0495c05║   諸菩薩等無差別 八 字。此下既有答文。恐
T39n1791_p0495c06║   但 脫落。
T39n1791_p0495c07║   何 故復說無般涅槃法眾生得成佛道　剎那
T39n1791_p0495c08║   章言。七識非流轉。不受苦樂。非涅槃因。七識
T39n1791_p0495c09║   者。是一 切眾生識也。故問無般涅槃法眾生。
T39n1791_p0495c10║   云 何 得成佛道。
T39n1791_p0495c11║   又何 故說從初 得佛至般涅槃於其中間不說
T39n1791_p0495c12║   一 字　佛言不說一 字不答一 字。何 故佛四
T39n1791_p0495c13║   平等中有語平等也。
T39n1791_p0495c14║   又言如來常在於定無覺無觀　恒河沙章謂
T39n1791_p0495c15║   佛不起一 念分別 。何 得善知根性為眾生說
T39n1791_p0495c16║   法。
T39n1791_p0495c17║   又言佛事 皆是化作　既言一 切諸法自相共
T39n1791_p0495c18║   相是化佛說。即是化佛化作佛事 。何 故餘經
T39n1791_p0495c19║   言。應化非真佛亦非說法者。
T39n1791_p0495c20║   又言諸識剎那變壞　剎那章中佛說諸識剎
T39n1791_p0495c21║   那不住 。何 故上言知依諸業攝受生死。
T39n1791_p0495c22║   又言金剛 神常隨衛護　恒沙章言如來最
T39n1791_p0495c23║   勝。超諸世 間。非喻所及。即是不可見相。何 須
T39n1791_p0495c24║   金剛 力 士守護。
T39n1791_p0495c25║   又言前 際不可知而說有般涅槃　恒沙章中
T39n1791_p0495c26║   生死本際不可知。何 故復言有眾生般涅槃。
T39n1791_p0495c27║   斯則 有終時可知。如有終。則 有本際也。
T39n1791_p0495c28║   又現有魔及以 魔業(至)云 何 不離如是諸過
T39n1791_p0495c29║   　恒沙偈言。悉離一 切過。何 故如來而有此諸
T39n1791_p0496a01║   過也。謂佛初 成道。第六 天魔興四兵 。持苦具 。
T39n1791_p0496a02║   詣樹下嬈如來旃遮婆羅門女繫木盂謗於
T39n1791_p0496a03║   佛。孫陀利 女外道殺以 謗佛。又佛曾乞食周
T39n1791_p0496a04║   遍不得。空鉢而還。等即等餘不能備 舉者如
T39n1791_p0496a05║   食於馬麥。頭背俱 痛。調達申越。闍王逆害。刺
T39n1791_p0496a06║   傷 足設火坑毒飯等事 。
T39n1791_p0496a07║   佛言諦聽當為汝說(至)授聲聞記是祕密說
T39n1791_p0496a08║   　為聲聞證無餘涅槃。自謂是佛。故佛方便 與
T39n1791_p0496a09║   授記莂。言住 三昧樂聲聞。畢竟當得如來之
T39n1791_p0496a10║   身。自令覺非是佛。進向大乘無餘涅槃。初 心
T39n1791_p0496a11║   菩薩樂聲聞法者。亦令捨是心進修 大行。及
T39n1791_p0496a12║   變化佛與化聲聞記。法性如來無有是事 。此
T39n1791_p0496a13║   皆方便 祕密所說此答第一 問。
T39n1791_p0496a14║   大慧佛與二 乘無差別 者(至)意識捨離是時初
T39n1791_p0496a15║   斷　惑智二 障。亦名煩惱所知二 障。成唯識
T39n1791_p0496a16║   云 。由斷續生煩惱障故。證真解脫。由斷礙解
T39n1791_p0496a17║   所知障故得大菩提。言煩惱障者。謂執遍
T39n1791_p0496a18║   計所執實我。薩迦耶見而為上首。百二 十八
T39n1791_p0496a19║   根本煩惱。及彼等流諸隨煩惱。此皆惑亂 有
T39n1791_p0496a20║   情身心。能障涅槃。名煩惱障。亦名惑障。言所
T39n1791_p0496a21║   知障者。謂執遍計所執實法。薩迦耶見而為
T39n1791_p0496a22║   上首。見疑無明愛恚慢等。障於智用。於所知
T39n1791_p0496a23║   境無顛倒性。而不能了 。能障菩提。名所知障。
T39n1791_p0496a24║   亦名智障。如是二 障。分別 起者。即見所斷。任
T39n1791_p0496a25║   運起者。即修 所斷。二 乘但 能斷煩惱障。解脫
T39n1791_p0496a26║   生死處與佛不異。故言佛與二 乘而無差別 。
T39n1791_p0496a27║   非是智障斷處不異。此答第二 問也　然上
T39n1791_p0496a28║   四卷中。約本末相依以 明二 障。此約二 執以
T39n1791_p0496a29║   明二 障。故文少異。
T39n1791_p0496b01║   藏識習滅法障解脫方得永淨　明七轉識諸
T39n1791_p0496b02║   法障礙藏識習氣等。是一 切眾生妄體。虛假
T39n1791_p0496b03║   無常。非涅槃因。不能成道。若七識滅。於一 切
T39n1791_p0496b04║   法障中得解脫藏識習滅究竟清淨。即是妄
T39n1791_p0496b05║   想滅。名為涅槃。名成佛道。此答第三問。
T39n1791_p0496b06║   大慧我依本住 法作是密語(至)先具 如是諸文
T39n1791_p0496b07║   字故　言依本然常住 之 法。如來密意故作
T39n1791_p0496b08║   是說。雖有語平等。但 言語生滅無有自性。此
T39n1791_p0496b09║   答第四問。
T39n1791_p0496b10║   大慧如來正知無有妄念不待思慮然後說法
T39n1791_p0496b11║   　如來悲智常現前 故。不待思慮得為眾生
T39n1791_p0496b12║   而演說法。此答第五 問。
T39n1791_p0496b13║   如來久 已斷四種習離二 種死除二 種障　佛
T39n1791_p0496b14║   言四住 煩惱無明習氣斷。故名真佛。化佛者。
T39n1791_p0496b15║   方便 現形以 化眾生。非真佛也。此答第六 問。
T39n1791_p0496b16║   大慧意及意識眼識等七(至)凡愚不知妄著於
T39n1791_p0496b17║   空　言七種識妄想習氣為因。是剎那無常
T39n1791_p0496b18║   性。離善無漏。非流轉法。不能往來六 道。如來
T39n1791_p0496b19║   藏常故。能持生死流轉。是涅槃苦樂之 因。愚
T39n1791_p0496b20║   夫不覺妄計言空。此答第七問。
T39n1791_p0496b21║   大慧變化如來金剛 力 士(至)自證聖智所行之
T39n1791_p0496b22║   境　化佛方便 隨眾生相現。同人法故。假於
T39n1791_p0496b23║   守護。真實如來離一 切根量。即是不可見相。
T39n1791_p0496b24║   不假守護。是一 切化佛隨人善根生。不從實
T39n1791_p0496b25║   業生。非是真佛。然依真起化。亦不離真佛。如
T39n1791_p0496b26║   陶家輪等。眾事 和合而有所作。化佛亦爾。眾
T39n1791_p0496b27║   生輪轉眾相具 足。還說自共相法。不說真佛
T39n1791_p0496b28║   自證聖智所行境界。此答第八 問。
T39n1791_p0496b29║   復次大慧諸凡愚人(至)此分別 即得解脫　言
T39n1791_p0496c01║   凡夫見此身滅。不見未來生。故起斷見。不覺
T39n1791_p0496c02║   藏識念念流注。故起常見。自心妄分別 想是
T39n1791_p0496c03║   其生死本際。是故本際不可得也。滅妄分別
T39n1791_p0496c04║   名為解脫。此答第九問。
T39n1791_p0496c05║   四種習斷離一 切過　化佛隨眾生所宜。方
T39n1791_p0496c06║   便 示現種種過惡。真實如來四住 煩惱及無
T39n1791_p0496c07║   明習氣悉斷。無如是過。此答第十問。
T39n1791_p0496c08║   爾時世 尊重說頌言三乘及非乘無有佛涅槃
T39n1791_p0496c09║   悉授如來記說離眾過惡　言非乘者。無般
T39n1791_p0496c10║   涅槃法眾生也。
T39n1791_p0496c11║   成就究竟智及無餘涅槃誘進怯劣 人依此密
T39n1791_p0496c12║   意說　欲彼成就究竟種智。斷所知障。證佛
T39n1791_p0496c13║   無餘大般涅槃。誘怯劣 者故隱覆說。
T39n1791_p0496c14║   諸佛所得智演說如是道唯此更非餘故彼無
T39n1791_p0496c15║   涅槃　如來證智雖說種種道。其實為一 乘。
T39n1791_p0496c16║   更無餘法。而彼聲聞計所得涅槃。自謂是佛
T39n1791_p0496c17║   者。非真涅槃也。以 上三偈並 頌第一 問答。略
T39n1791_p0496c18║   該餘問答。
T39n1791_p0496c19║   欲色有諸見如是四種習意識所從生藏意在
T39n1791_p0496c20║   其中　三界生死見思無明。悉是眾生心意
T39n1791_p0496c21║   意識展轉為因。熏習發現。此頌第十問答也。
T39n1791_p0496c22║   見意識眼等無常故斷滅迷意藏起常邪智謂
T39n1791_p0496c23║   涅槃　此頌第九問答如文可知。
T39n1791_p0496c24║   　　斷食肉品第十六
T39n1791_p0496c25║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)食不食肉功 德過失
T39n1791_p0496c26║   　如來在鬼王宮中說法。諸夜叉等念食時
T39n1791_p0496c27║   欲至。非肉不食。欲令諸鬼生慈心故。請如來
T39n1791_p0496c28║   說食不食肉功 德過失。即是會上一 切諸佛
T39n1791_p0496c29║   心。佛心者慈悲是也。
T39n1791_p0497a01║   我及諸菩薩摩訶薩(至)究竟當成無上正覺
T39n1791_p0497a02║   　世 間眾生生死輪轉。怨結相連。墮諸惡趣受
T39n1791_p0497a03║   大苦惱。皆由食肉更相殺害。增長煩惱。不得
T39n1791_p0497a04║   出離。能捨肉味。求於法味。慈心相向。清淨明
T39n1791_p0497a05║   了 。如實修 行。即得阿耨多羅三藐三菩提。
T39n1791_p0497a06║   世 尊路迦耶等(至)而許自他俱 食肉耶　大慧
T39n1791_p0497a07║   舉邪況正。以 明食肉之 過。謂諸外道尚有遮
T39n1791_p0497a08║   禁。況復如來世 間救護。而許自他而食肉耶。
T39n1791_p0497a09║   路迦耶者。未見譯文。
T39n1791_p0497a10║   善哉世 尊具 大慈悲(至)聞已奉行廣為他說
T39n1791_p0497a11║   　嘆佛世 尊具 大慈悲。拔苦與樂。願為解說。我
T39n1791_p0497a12║   等奉行。亦令一 切永不食肉。
T39n1791_p0497a13║   爾時大慧菩薩重說頌言菩薩摩訶薩志求無
T39n1791_p0497a14║   上覺(至)為我具 開演　葱等五 辛臭惡不淨。生
T39n1791_p0497a15║   噉生瞋。熟食發婬。酒亂 靜性。損眾善生諸惡。
T39n1791_p0497a16║   是故辛酒俱 障善業。
T39n1791_p0497a17║   爾時佛告大慧菩薩摩訶薩言(至)說其少分
T39n1791_p0497a18║   　有無量因緣不應食肉。自下如來為之 略說。
T39n1791_p0497a19║   大慧一 切眾生從無始來(至)為修 慈行不應食
T39n1791_p0497a20║   肉　梵音。旃陀羅。此謂殺人畜者。
T39n1791_p0497a21║   大慧夫食肉者身體臭穢(至)若言許食此人謗
T39n1791_p0497a22║   我　如來常說凡所飲食。作食子肉想。餘食
T39n1791_p0497a23║   者尚然。況於弟子而聽食肉。
T39n1791_p0497a24║   大慧淨美食者(至)非諸惡習虎狼性者心所愛
T39n1791_p0497a25║   重　言佛唯許食習聖人所應食者。餘皆不
T39n1791_p0497a26║   聽。
T39n1791_p0497a27║   大慧過去有王名師子生(至)我許聲聞食如是
T39n1791_p0497a28║   肉　言世 無有肉不是殺生而可食者。以 是
T39n1791_p0497a29║   義故。佛許聲聞食如是肉耶。言不聽許也。
T39n1791_p0497b01║   大慧未來之 世 有愚癡人(至)凡是肉者一 切悉
T39n1791_p0497b02║   斷　明有說言佛毘尼中聽食肉者。悉是謗
T39n1791_p0497b03║   如來也。昔於餘經說遮十種。許三種者。以 眾
T39n1791_p0497b04║   生惡習既久 。而其情欲不可輒去。是漸禁絕。
T39n1791_p0497b05║   就其情而制 之 。令其修 習。今於此會一 切種
T39n1791_p0497b06║   一 切時。開遮方便 一 切悉斷。是謂最後清淨
T39n1791_p0497b07║   明誨。言遮十種者人蛇象馬龍狐猪狗師子
T39n1791_p0497b08║   獼猴也。許三種者。不見不聞不疑也。謂肉有
T39n1791_p0497b09║   二 者。他殺。自死。見聞疑者所謂他殺。不見聞
T39n1791_p0497b10║   疑者所謂自死。或云 許五 種。謂不見聞疑外。
T39n1791_p0497b11║   加 鳥殘自死共成五 種。雖云 三五 不同。俱 不
T39n1791_p0497b12║   出自死肉之 一 義也。
T39n1791_p0497b13║   大慧我不曾許弟子食肉(至)況食血肉不淨之
T39n1791_p0497b14║   食　一 切有情皆依食住 。謂食以 資益諸根
T39n1791_p0497b15║   大種心心所法。能生喜樂。相續執持。總有四
T39n1791_p0497b16║   種。一 者段食。變壞為相。謂欲界繫香味觸三。
T39n1791_p0497b17║   於變壞時能為食事 。二 者觸食。觸境為相。謂
T39n1791_p0497b18║   有漏觸。纔取境時攝受喜等能為食事 。三意
T39n1791_p0497b19║   思食希望為相。謂有漏思與欲俱 轉。希可愛
T39n1791_p0497b20║   境。能為食事 。四者識食。執持為相。謂有漏
T39n1791_p0497b21║   識。由段觸思勢 力 增長。能為食事 此四能持
T39n1791_p0497b22║   有情身命。令不壞斷。故名為食。段食唯於欲
T39n1791_p0497b23║   界有用。觸意思食雖遍三界。而依識轉。隨識
T39n1791_p0497b24║   有無。此對有情飲食血肉。是故且言不食段
T39n1791_p0497b25║   食。於義四種悉應斷故下言法身非雜食者。
T39n1791_p0497b26║   謂超情識是四俱 無。
T39n1791_p0497b27║   大慧聲聞緣覺及諸菩薩(至)作是說者無有是
T39n1791_p0497b28║   處　三乘聖人皆以 法喜禪悅為食也。如來
T39n1791_p0497b29║   法身無雜食者。如智論云 。除諸法實相餘皆
T39n1791_p0497c01║   魔事 。則 煩惱爾炎。現行種習悉已斷故。種智
T39n1791_p0497c02║   圓明無緣悲心。觀於眾生如一 子想。豈許弟
T39n1791_p0497c03║   子而食子肉。復自食子肉耶。
T39n1791_p0497c04║   爾時世 尊重說頌言悉曾為親屬眾穢所成長
T39n1791_p0497c05║   恐怖諸含生是故不應食　此一 行偈。於上
T39n1791_p0497c06║   諸因緣中。略頌其三也。
T39n1791_p0497c07║   一 切肉與葱韮[卄/秝]及諸酒(至)於中大驚怖　自
T39n1791_p0497c08║   下諸偈多示其過。悉令遠離。少頌長行。言當
T39n1791_p0497c09║   離麻油者。外國風俗 擣麻使生虫合壓之 。規
T39n1791_p0497c10║   多汁益肥。如何 可食。及孔隙諸床多有虫聚。
T39n1791_p0497c11║   皆不可坐臥。
T39n1791_p0497c12║   飲食生放逸放逸生邪覺(至)生死不解脫　放
T39n1791_p0497c13║   逸者。大隨煩惱中之 一 也。飲酒食肉心多放
T39n1791_p0497c14║   逸。諸惡覺觀等悉隨生長。是故生死輪轉。不
T39n1791_p0497c15║   得捨離。
T39n1791_p0497c16║   為利 殺眾生以 財取諸肉(至)食者我訶責　既
T39n1791_p0497c17║   無想教求。則 三淨肉非有。凡諸肉者皆殺命
T39n1791_p0497c18║   而得。如何 可食。
T39n1791_p0497c19║   更互 相食噉死墮惡獸中(至)斯皆食肉報　旃
T39n1791_p0497c20║   茶羅。即旃陀羅也。
T39n1791_p0497c21║   食已無慚愧生生常顛狂(至)我皆制 斷肉　象
T39n1791_p0497c22║   脇。大雲。涅槃。央掘摩。皆經名也。
T39n1791_p0497c23║   先說見聞疑已斷一 切肉以 其惡習故愚者妄
T39n1791_p0497c24║   分別 　佛先所說見聞疑殺不許食者。已是
T39n1791_p0497c25║   悉斷。然惡習愚夫不知教意。妄起分別 謂聽
T39n1791_p0497c26║   食肉。
T39n1791_p0497c27║   如貪障解脫肉等亦復然(至)知量而行乞　言
T39n1791_p0497c28║   凡食淨食。尚如服藥想。如食子肉想。何 況食
T39n1791_p0497c29║   肉。是故比丘少欲知足。而行乞食。以 斷貪愛
T39n1791_p0498a01║   食肉背解脫及違聖表相令眾生生怖是故不
T39n1791_p0498a02║   應食　背正解者由無慈慧。虧利 自他。及違
T39n1791_p0498a03║   聖人護生儀 表。
T39n1791_p0498a04║   安住 慈心者我說常厭離師子及虎狼應共同
T39n1791_p0498a05║   遊止　既心無害物。假使猛獸如虎狼師子
T39n1791_p0498a06║   者。而常馴伏。
T39n1791_p0498a07║   若於酒肉等一 切皆不食必生賢聖中豐財具
T39n1791_p0498a08║   智慧　此一 偈明不食果報。謂必生賢聖諸
T39n1791_p0498a09║   佛會中。豐足法財具 佛種智。
T39n1791_p0498a10║   　　陀羅尼品第十七
T39n1791_p0498a11║   爾時佛告大慧菩薩摩訶薩言(至)即說呪曰。　怛
T39n1791_p0498a12║   姪他(一 )覩吒覩吒(至)莎訶(三十六 )　天台於妙法蓮華
T39n1791_p0498a13║   經陀羅尼品。皆以 四悉檀翻名釋義。陀羅尼。
T39n1791_p0498a14║   此翻總持。總持惡不起。善不失(其一 )又翻能遮。
T39n1791_p0498a15║   能持。能持善。能遮惡(其二 其三)此能遮邊惡。能
T39n1791_p0498a16║   持中善(其四)眾經開遮不同。或專用治病。如那
T39n1791_p0498a17║   達居士。或專護法。如此文。或專用滅罪。如方
T39n1791_p0498a18║   等。或通用治病滅罪護經。如請觀音。或大明
T39n1791_p0498a19║   呪。無上明呪。無等等明呪。則 非治病。非滅
T39n1791_p0498a20║   罪。非護經。若通方者亦應兼 。若論別 者幸須
T39n1791_p0498a21║   依經。勿 乖 教也　次釋義云 。諸師或說呪者
T39n1791_p0498a22║   是鬼神王名。稱其王名。部落敬主 不敢為非。
T39n1791_p0498a23║   故能降伏一 切鬼魅(其一 )或云 呪者。如軍中之
T39n1791_p0498a24║   密號。唱號相應無所訶問。若不相應即執治
T39n1791_p0498a25║   罪。若不順呪者頭破七分。若順呪者則 無過
T39n1791_p0498a26║   失(其二 )或云 呪者。密默治惡。惡自休息。譬如微
T39n1791_p0498a27║   賤。從此國逃彼國。訛稱王子。彼國以 公 主 妻
T39n1791_p0498a28║   之 。多瞋難事 。有一 明人從其國來。主 往說之 。
T39n1791_p0498a29║   其人語主 。若當瞋時說偈。偈云 無親遊他國。
T39n1791_p0498b01║   欺誑一 切人。麁食是常事 。何 勞 復作瞋。說是
T39n1791_p0498b02║   偈時默然瞋歇。後不復瞋。是主 及一 切人。但
T39n1791_p0498b03║   聞斯偈皆不知意。呪亦如是。密默遮惡餘無
T39n1791_p0498b04║   識者(其三)或云 呪者是諸佛密語。如王索先陀
T39n1791_p0498b05║   婆。一 切群下無有能識唯有智臣乃能知之 。呪
T39n1791_p0498b06║   亦如是。祇是一 法遍有諸力 。病愈罪除善生
T39n1791_p0498b07║   道合(其四)為此義故。皆存本音。譯人不翻意在
T39n1791_p0498b08║   此也。惡世 弘經喜多惱難。以 呪護之 使道流
T39n1791_p0498b09║   通也　今此楞伽 經。如來所說陀羅尼亦專
T39n1791_p0498b10║   護法使道流通　或又云 凡呪文自古不翻有
T39n1791_p0498b11║   五 意。一 是諸佛祕密語法。唯佛能知。二 是總
T39n1791_p0498b12║   持門。含多義故。三或是鬼神名。呼之 勅 以 守
T39n1791_p0498b13║   護修 行人故。四或是諸佛祕密印。如王印信
T39n1791_p0498b14║   所往無不遵奉。五 不思議力 所加 持故。受持
T39n1791_p0498b15║   密誦。滅罪生福。此與天台意。同異可知。
T39n1791_p0498b16║   大慧未來世 中若有善男子善女人(至)即說呪
T39n1791_p0498b17║   曰。　怛姪他(一 至)莎訶(十三)　大慧若有善男子善女
T39n1791_p0498b18║   人(至)一 切文句悉已具 足　夜叉此云 捷疾鬼。
T39n1791_p0498b19║   亦云 苦活。羅剎此云 可畏。亦云 食人鬼。此二
T39n1791_p0498b20║   部是北方毘沙門天王之 所領者。
T39n1791_p0498b21║   　　偈頌品第十八
T39n1791_p0498b22║   爾時世 尊欲重宣此修 多羅中諸廣義故而說
T39n1791_p0498b23║   頌言諸法不堅固皆由分別 生以 分別 即空所
T39n1791_p0498b24║   分別 非有　言一 切法皆非堅實者。謂從分
T39n1791_p0498b25║   別 想念而生也。若能了 悟分別 識空。則 知諸
T39n1791_p0498b26║   法本來寂滅。若生若滅俱 是分別 。分別 若亡
T39n1791_p0498b27║   法非生滅。金剛 三昧經亦云 。法從分別 生。還
T39n1791_p0498b28║   從分別 滅。滅諸分別 法。是法非生滅。
T39n1791_p0498b29║   由虛妄分別 是則 有識生八 九識種種如海眾
T39n1791_p0498c01║   波浪　此又言九識者。即密嚴經以 第九為
T39n1791_p0498c02║   純淨識也。諸經論中復指真如為第九識。皆
T39n1791_p0498c03║   名異體同。謂真一 俗 八 二 合說也。然此真如
T39n1791_p0498c04║   即識實性。非是依他別 有體故。亦非體類別
T39n1791_p0498c05║   有九識。但 是第八 具 分賴耶開。而為二 。以 有
T39n1791_p0498c06║   漏分為染。無漏分為淨。通七轉識。故言九識。
T39n1791_p0498c07║   如下偈云 。顯示阿賴耶。殊勝之 藏識。離能取
T39n1791_p0498c08║   所取(離染分也)我說為真如(即淨分也)此開之 者。即偈
T39n1791_p0498c09║   頌五 對義中長合偈離也。又此緣起諸識應
T39n1791_p0498c10║   以 四句辨之 。一 以 識實性(今名第九識亦名真如)唯不生
T39n1791_p0498c11║   滅。如水濕性。二 七轉識皆生滅。如眾波浪三
T39n1791_p0498c12║   第八 阿賴耶識亦生滅。亦不生滅。如海含動
T39n1791_p0498c13║   靜。故前 偈云 。阿賴耶如海。轉識同波浪。四無
T39n1791_p0498c14║   明倒執非生滅。非不生滅。如起浪猛風。非水
T39n1791_p0498c15║   非浪。故前 偈云 。譬如巨海浪。斯由猛風起
T39n1791_p0498c16║   　今此品經凡六 百六 十有六 偈。重頌經中諸
T39n1791_p0498c17║   廣義也。如下偈云 涅槃有六 諸色有八 。諸蘊
T39n1791_p0498c18║   及佛各二 十四。此類名數頗多。前 諸品內並
T39n1791_p0498c19║   無文者。即五 對義中長無偈有也。其中要義
T39n1791_p0498c20║   未見經論及章疏解釋者不敢臆說。併俟 來
T39n1791_p0498c21║   哲。餘四對中所未釋者亦爾。
T39n1791_p0498c22║   習氣常增長盤根堅固依(至)轉依即解脫　轉
T39n1791_p0498c23║   依之 義前 已略釋。識論又云 。菩薩從前 見道
T39n1791_p0498c24║   起已。為斷餘障。復數修 習無分別 智。乃至捨
T39n1791_p0498c25║   彼二 麁重故(二 障種子名二 麁重)便 能證得廣大轉依。依
T39n1791_p0498c26║   謂依他。即依他起。與染淨法為所依故。染謂
T39n1791_p0498c27║   虛妄遍計所執。淨謂真實圓成實性。轉謂二
T39n1791_p0498c28║   分轉捨轉得。由數修 習無分別 智。斷本識中
T39n1791_p0498c29║   二 障麁重。故能轉捨依他起上遍計所執。及
T39n1791_p0499a01║   能轉得依他起中圓成實性。由轉煩惱得大
T39n1791_p0499a02║   涅槃。轉所知障證無上覺　或依即是唯識真
T39n1791_p0499a03║   如。生死涅槃之 所依故。愚夫顛倒迷此真如。
T39n1791_p0499a04║   故無始來受生死苦。聖人離倒悟。此真如。便
T39n1791_p0499a05║   得涅槃畢竟安樂。謂數修 習無分別 智。斷本
T39n1791_p0499a06║   識中二 障麁重。故能轉滅依如生死。及能轉。
T39n1791_p0499a07║   證依如涅槃。故云 及離智所知轉依即解脫。
T39n1791_p0499a08║   得如幻三昧超過於十地(至)眾聖之 所行　問
T39n1791_p0499a09║   既唯一 性無有二 者。何 故此經及諸修 多羅
T39n1791_p0499a10║   說有三性。該攝一 切。答應知三性。雖隨相分
T39n1791_p0499a11║   (平音)各具 二 義。本末相收唯一 性故。妄計二 義
T39n1791_p0499a12║   者。一 情有。二 理無緣起二 義者。一 似 有。二 無
T39n1791_p0499a13║   性。圓成二 義者。一 不變。二 隨緣。由圓成中不
T39n1791_p0499a14║   變。緣起無性。妄計理無。由此三義故。三性一
T39n1791_p0499a15║   際無有異也。故經云 。一 切眾生即涅槃。不復
T39n1791_p0499a16║   更滅。此則 不壞末而常本也。由圓成中隨緣。
T39n1791_p0499a17║   緣起似 有。妄計情有。由此三義亦無異也。故
T39n1791_p0499a18║   經云 法身流轉五 道名曰眾生。此則 不動 本而
T39n1791_p0499a19║   常末也。是故真該妄末。妄徹真源。性相融通。
T39n1791_p0499a20║   無有二 也。故云 我唯說一 性。自性無有二 。問
T39n1791_p0499a21║   既不壞三性而說一 性。如何 此經及諸修 多
T39n1791_p0499a22║   羅。又說一 切法皆無自性。答應知如來密意說
T39n1791_p0499a23║   故。故唯識云 。即依此三性。立彼三無性。故佛
T39n1791_p0499a24║   密意說。一 切法無性。初 則 相無性(謂妄計性體相俱 無)。次
T39n1791_p0499a25║   無自然性(依他緣起非自然故)。後由遠離前 。所執我法性。
T39n1791_p0499a26║   (是圓成性)此言三性三無性。不是依圓體亦無。但 無
T39n1791_p0499a27║   計執之 妄情。是故皆言無自性。是知究竟指
T39n1791_p0499a28║   歸。唯一 實性。故。次偈云 此諸法性義亦即是
T39n1791_p0499a29║   真如。常如其性故。即唯識實性。故智論云 除
T39n1791_p0499b01║   諸法實相。餘皆魔事 (能了 此三性三無性義。即於此經及餘修 多羅。說一 切法性非
T39n1791_p0499b02║   性理如破竹焉)。
T39n1791_p0499b03║   如四大不調變吐見螢光 (至)不生亦不滅　愚
T39n1791_p0499b04║   夫所見隨妄緣故。謂有生滅。故圓覺云 。一 切
T39n1791_p0499b05║   眾生於無生中。妄見生滅。如實觀者。了 妄即
T39n1791_p0499b06║   真故。不生不滅。故前 經云 。即說此妄名為真
T39n1791_p0499b07║   如也　然不生滅義。三性不同。謂妄計性。無
T39n1791_p0499b08║   體可生可滅依他起性。即生不生。即滅不滅。
T39n1791_p0499b09║   圓成實性。自體本有不待新生。盡未來際究
T39n1791_p0499b10║   竟常住 。永不斷滅。若以 三性相對各約自相
T39n1791_p0499b11║   論者。即妄計之 法妄生妄滅。圓成真心不生
T39n1791_p0499b12║   不滅。依他有二 。謂相同妄計。似 生似 滅。性同
T39n1791_p0499b13║   圓成。不生不滅故華嚴經云 。一 切法不生。一
T39n1791_p0499b14║   切法不滅。以 依他緣起。無別 自性。全 同圓成。
T39n1791_p0499b15║   能悟此旨。諸大乘經說一 切法不生不滅。究
T39n1791_p0499b16║   竟常住 等。皆無餘蘊也。
T39n1791_p0499b17║   常行無分別 遠離心心法(至)是則 名為識　梵
T39n1791_p0499b18║   阿賴耶。此云 藏識。謂第八 根本識。而能含藏
T39n1791_p0499b19║   積集世 出世 間諸法種故。故云 藏識說名心。
T39n1791_p0499b20║   然此識具 能藏所藏。執藏義故。謂與雜染互
T39n1791_p0499b21║   為緣故。有情執為自內我故。由是三義得藏
T39n1791_p0499b22║   識名若是菩薩至第八 地。及二 乘無學人但
T39n1791_p0499b23║   有能所二 藏。無執藏故。故此本識通有三位 。
T39n1791_p0499b24║   及七種名。如別 章說　焚音末那。此云 染污
T39n1791_p0499b25║   意。謂第七傳送識與四惑俱 。名為染污。恒審
T39n1791_p0499b26║   思量。名之 為意。故云 思量以 為意。又標意名。
T39n1791_p0499b27║   為簡心(第八 )識(前 六 )積集了 別 劣 餘識故。標心識
T39n1791_p0499b28║   名應知亦爾　前 六 轉識。隨六 根境。種類異
T39n1791_p0499b29║   故。謂名眼識。乃至意識(隨根立名)。或名色識。乃至
T39n1791_p0499c01║   法識(隨境立名)謂於六 境了 別 名識。然此隨境立
T39n1791_p0499c02║   大識名依五 色根未自在說。若得自在。諸根
T39n1791_p0499c03║   互 用。一 根發識了 一 切境。但 可隨根立名。而
T39n1791_p0499c04║   無相濫　亦云 心積集義意思量義。識了 別
T39n1791_p0499c05║   義。各分二 種積集二 者。一 集行相。二 集種子。
T39n1791_p0499c06║   初 通諸識。後唯第八 。思量二 者。一 無間意。二
T39n1791_p0499c07║   現思量。初 通諸識。後唯第七。了 別 二 者。一
T39n1791_p0499c08║   細。二 麁。細通諸識。麁唯前 六 。故華嚴云 。諸
T39n1791_p0499c09║   業虛妄積集名心。末那思量。意識分別 。眼等
T39n1791_p0499c10║   五 識了 境不同。愚癡凡夫不能知覺　若依
T39n1791_p0499c11║   小乘教。但 說有六 識。義分心意識。於阿賴耶
T39n1791_p0499c12║   唯得其名。若大乘權教。於阿賴耶但 得一 分
T39n1791_p0499c13║   生滅之 義。而於真性未能融通。即說真如凝
T39n1791_p0499c14║   然。不作諸法。此經如實說故。謂依如來藏故
T39n1791_p0499c15║   有生死。依如來藏故有涅槃。論云 自性清淨
T39n1791_p0499c16║   心為無明所染有其染心。雖有染心恒常不
T39n1791_p0499c17║   變。是謂真妄和合。非異非同。能成一 心二 諦
T39n1791_p0499c18║   之 門。不墮斷常有無之 見。
T39n1791_p0499c19║   心常為無說意具 二 種行(至)迷惑見毛輪　此
T39n1791_p0499c20║   言惡習熏於心。所現種種相。又云 無明熏於
T39n1791_p0499c21║   心。所現諸眾生。則 知有情眾生。無情器界。皆
T39n1791_p0499c22║   由無明熏習而有。故智覺云 。於一 圓湛。析出
T39n1791_p0499c23║   根塵。聚內四大為身。分外四大為境。若離熏
T39n1791_p0499c24║   習之 緣。決定無法可得。言熏習者。通有二 種。
T39n1791_p0499c25║   一 習熏。謂熏心體成染淨識等二 資熏。謂現
T39n1791_p0499c26║   行心境及諸惑相資等。故起信 論云 。有四種
T39n1791_p0499c27║   法熏習義故。染法淨法起不斷絕。云 何 為四。
T39n1791_p0499c28║   一 者淨法名為真如。二 者一 切染因名為無
T39n1791_p0499c29║   明。三者妄心名為業識。四者妄境所謂六 塵。
T39n1791_p0500a01║   熏習義者。如世 衣服。初 非香臭。隨以 物熏則
T39n1791_p0500a02║   有彼氣。此亦如是。真如淨法實無於染。但 以
T39n1791_p0500a03║   無明而熏習故則 有染相無明染法實無淨
T39n1791_p0500a04║   業。但 以 真如而熏習故則 有淨用　云 何 熏
T39n1791_p0500a05║   習起染法不斷。所謂以 有真如法故。有於無
T39n1791_p0500a06║   明。以 有。無明染法因故。即熏習真如。以 熏習
T39n1791_p0500a07║   故則 有妄心。以 有妄心即熏習無明。不了 真
T39n1791_p0500a08║   如法故。不覺起念現妄境界。以 有妄境界染
T39n1791_p0500a09║   法緣故。即熏習妄心令其念著造種種業。受
T39n1791_p0500a10║   於一 切身心等苦　云 何 熏習起淨法不斷所
T39n1791_p0500a11║   謂以 有真如法故。能熏習無明。以 熏習因緣
T39n1791_p0500a12║   力 故。則 令妄心厭生死苦。樂求涅槃。以 此妄
T39n1791_p0500a13║   心有厭求因緣故。即熏習真如。自信 己性。知
T39n1791_p0500a14║   心妄動 無前 境界。修 遠離法。以 如實知無前
T39n1791_p0500a15║   境界故。種種方便 起隨順行不取不念。乃至
T39n1791_p0500a16║   久 遠熏習力 故。無明則 滅。以 無明滅故。心無
T39n1791_p0500a17║   有起。以 心無起故。境界隨滅。以 因緣俱 滅故。
T39n1791_p0500a18║   心相皆盡。名得涅槃成自然業。乃至廣說。
T39n1791_p0500a19║   愚夫亦如是妄取諸境界(至)無境但 是心　問
T39n1791_p0500a20║   既無境但 是心。邪見外境者。應一 切時一 切
T39n1791_p0500a21║   處皆見有色。或皆不見。何 故於有色時處。眼
T39n1791_p0500a22║   則 見色。餘無色時處。則 不見耶。答如人夢中。
T39n1791_p0500a23║   所見境界諸物。雖一 切是無。從於虛妄夢想
T39n1791_p0500a24║   心起。然亦不如見有物處。見無物處。或先見
T39n1791_p0500a25║   後不見。或初 不見後見。非處處皆見。亦非一
T39n1791_p0500a26║   期長見。故識論云 。於有色處。眼則 見色。餘無
T39n1791_p0500a27║   色處。不見色者。此義不然。何 以 故。以 彼夢
T39n1791_p0500a28║   中。於無色處。則 見有色。於有色處。不見有
T39n1791_p0500a29║   色。心識變起一 切諸法。無而見有。亦復如是。
T39n1791_p0500b01║   問若爾。何 故多人同處同時。皆同於有處見
T39n1791_p0500b02║   有。無處見無。有時見有無時見無耶。答譬如
T39n1791_p0500b03║   百千餓鬼。同依業力 。皆於無膿血猛火等處。
T39n1791_p0500b04║   同時而見。豈清河流水實有猛火耶。故云 無
T39n1791_p0500b05║   境但 是心識。
T39n1791_p0500b06║   如理正觀察能所取皆滅(至)常住 於無念　聖
T39n1791_p0500b07║   人內證常住 無念者。謂真心無念佛教所宗。
T39n1791_p0500b08║   故起信 云 。以 一 切法本來。唯心。實無於念。而
T39n1791_p0500b09║   有妄心不覺起念。見諸境界。故說無明。若能
T39n1791_p0500b10║   觀察知心無念。即得隨順入 真如門。是故學
T39n1791_p0500b11║   者。雖明悟修 行期圓種智唯以 無念為宗。但
T39n1791_p0500b12║   得無念。則 愛惡自然淡薄。悲智自然增明。罪
T39n1791_p0500b13║   業自然銷除。功 行自然精進於解則 見諸相
T39n1791_p0500b14║   非相於行則 名無修 。而修 障習盡時生死即
T39n1791_p0500b15║   絕生。滅滅已寂滅現前 。應用無窮名之 為
T39n1791_p0500b16║   佛。
T39n1791_p0500b17║   迷惑因相應執世 間為實(至)眾生眼識生　此
T39n1791_p0500b18║   段末一 偈。如來順小乘機說。眾生眼識具 根
T39n1791_p0500b19║   境等五 種緣時。從藏識生。然八 識皆藉緣方
T39n1791_p0500b20║   生。舉一 例 諸故。但 言眼識。若約大乘義。於八
T39n1791_p0500b21║   識中眼識一 種藉九緣生。謂一 空。二 明。三根。
T39n1791_p0500b22║   四境。五 作意。六 根本。七染淨。八 分別 。九種
T39n1791_p0500b23║   子。耳識唯藉八 緣而起。九中除明。鼻舌身三。
T39n1791_p0500b24║   各藉七緣識方得轉。八 中除空。第六 意識依
T39n1791_p0500b25║   五 緣生。七中除染淨及分別 。第七識四緣生。
T39n1791_p0500b26║   五 中除根本。或三緣生。以 根與境並 屬第八 。
T39n1791_p0500b27║   第八 識四緣生。五 中除根本。以 第七識即所
T39n1791_p0500b28║   依根故若加 等無間緣。即如次十九八 六 四
T39n1791_p0500b29║   五 諸緣而生。如有頌云 眼識九緣生。耳識唯
T39n1791_p0500c01║   從八 鼻舌身三七。後三五 三四。若加 等無間。
T39n1791_p0500c02║   於前 各增一 。故唯識偈云 依止根本識諸識
T39n1791_p0500c03║   隨緣現。或俱 或不俱 。如波濤依水。意識常現
T39n1791_p0500c04║   起。除生無想天。及無心二 定。睡眠與悶絕。
T39n1791_p0500c05║   取者能所取名事 俱 無有(至)我說是唯心　問
T39n1791_p0500c06║   十二 有支因緣。是一 切眾生流轉三世 因果
T39n1791_p0500c07║   法。何 得言無。唯是一 心耶。答本來無故。只由
T39n1791_p0500c08║   一 念無明風。鼓動 真如海。遂成十二 緣起。作
T39n1791_p0500c09║   流轉之 根由若了 之 為佛智海之 波瀾昧之 作
T39n1791_p0500c10║   生死河之 漩洑。故華嚴云 不了 第一 義。號曰
T39n1791_p0500c11║   為無明。因不了 之 所盲。成惑業之 眾苦。了 無
T39n1791_p0500c12║   明之 實性。成涅槃之 妙心。若迷為惑業。則 成
T39n1791_p0500c13║   三道。一 無明愛聚三支。是煩惱道。二 行有二
T39n1791_p0500c14║   支是業道。三識名色六 入 觸受生死七支。是
T39n1791_p0500c15║   苦道。若悟為三因佛性。一 識名色六 入 觸受生
T39n1791_p0500c16║   死是正因佛性。二 無明愛取。是了 因佛性三
T39n1791_p0500c17║   行有是緣因佛性。如是等義。唯是一 心。隨迷
T39n1791_p0500c18║   悟緣。派成多種。雖成多種。不離一 心(如華嚴第六 地有十
T39n1791_p0500c19║   種逆順觀十二 因緣皆不離唯心故)故大集經云 。十二 因緣。一 人一
T39n1791_p0500c20║   念悉皆具 足。但 隨一 境一 念起處。無不具 足。
T39n1791_p0500c21║   (非獨如常以 三世 論)且如眼見色不了 名無明生愛惡名
T39n1791_p0500c22║   行。是中心意名識。色共識行即名色。六 處生
T39n1791_p0500c23║   貪名六 入 。色與眼作對名觸。領納名受。於色
T39n1791_p0500c24║   纏綿名愛。想色相名取。念色心起名有。心生
T39n1791_p0500c25║   名生。心滅名死。乃至耳聞聲。意知法。於一 念
T39n1791_p0500c26║   中一 一 如是。一 日一 夜凡起幾念。幾念織幾
T39n1791_p0500c27║   十二 因緣。成六 趣無窮之 生死。是知生死無
T39n1791_p0500c28║   體。全 是如來藏第一 義心。迷悟昇沈了 不可
T39n1791_p0500c29║   得。故起信 云 所謂一 切境界唯心妄起故有
T39n1791_p0501a01║   若心離於妄動 則 一 切。境界滅。唯一 真心無
T39n1791_p0501a02║   所不遍。豈非唯一 心乎。
T39n1791_p0501a03║   注大乘入 楞伽 經卷第九